MAGABUDHI_Semarang, 26 Mei 2016
Dengan pemikiran bahwa keanekaragaman yang dimiliki bangsa Indonesia merupakan kekayaan dan keindahan bangsa serta semangat dan perilaku kebangsaan dalam kehidupan beragama terwujud beragam dalam satu kesatuan sosial budaya, maka Dinas Pemuda dan Olahraga Propinsi Jateng bekerjasama dengan PW Nayatul Aisiyah Jateng menyelenggarakan pembinaan keimanan dan ketaqwaan pemuda dengan nama “Pesan Damai Dari Langit”.
Hal ini juga dilandasi pemikiran bahwa pemuda adalah penerus perjuangan bangsa yang perlu dibekali semangat kebersamaan dan toleransi, saling menghormati dan tenggang rasa antar umat beragama serta membangun mental dan akhlak generasi muda. Pemuda yang menjadi pelopor penerus bangsa diharapkan mampu memahami perbedaan agama yang ada di negara Indonesia ini dan mampu menciptakan kedamaian di negara ini.
Pandita D. Henry Basuki yang diminta sebagai salahsatu pembicara dalam kegiatan ini pertama menggaris bawahi pola pikir perpecahan yang masih demikian kuat dalam masyarakat sebagai pola pikir yang ditanamkan oleh penjajah. Pola pikir demikian wajib disadari bahwa merugikan kehidupan berbangsa dan bernegara, olehkarena itu perlu tekad untuk melenyapkannya, karena pada dasarnya warisan luhur nenekmoyang kita adalah toleransi, saling menghargai, bahkan malu berbuat semena-mena.
Diuraikan pula sifat buruk lobha dosa dan moha wajib dikikis serta sifat baik metta, karuna, mudita dan upekha wajib terus dikembangkan dan dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari. Cara mempraktekannya perlu ada tekad yang dimulai dari diri sendiri.
Selanjutnya dijelaskan bahwa perbedaan keyakinan perlu disikapi dengan juga mengerti keyakinan pihak lain. Keyakinan dalam beragama merupakan hak azasi dan dilindungi oleh Undang undang. Perbedaan keyakinan wajib ditoleransi, kebersamaan bermasyarakat wajib kita terima dengan penuh kerukunan. Dengan demikian kita bisa memahami nilai setiap agama untuk mewujudkan persatuan.
Dua pembicara lainnya adalah Prof. Dr. Yayah Khisbiyah, MA, Ketua Hubungan Luar Negeri Pengurus Pusat Muhammadiyah serta Drs Tafsir Mag. Ketua Pengurus Wilayah Muhammadiyah Jawa Tengah.
Acara yang berlangsung pada Kamis 26 Mei 2016 di Aula SMK 6 (SMK Kesejahteran Keluarga dan Pariwisata) diikuti oleh lebih 100 personil dari komunitas pemuda se Jateng, sementara komunitas agama Buddha yang hadir Sumirat dan Meimei dari Hikmahbudi.
Pada kesempatan ini Pandita D. Henry Basuki mengucapkan terimakasih pada Prof Yayah Khisbiyah yang khusus memperhatikan dan membantu aktivitas Hikmahbudhi.
PC MAGABUDHI Surakarta,menyatakan Samvega Citta dan membacakan Paritta utk.Alm.Haksu Thjie Tjay Ing.Tokoh Kong Hu Cu, Haksu Tjhie Tjay Ing Tutup Usia
Haksu Tjhie Tjay Ing yang merupakan salah seorang pemimpin agama Kong Hu Cu terkemuka di Indonesia, Selasa 10 Mei 2016 tutup usia pada umur 81 tahun.
Saat ini jenazah pendeta senior di Majelis Tinggi Agama Kong Hu Cu Indonesia (Matakin) tersebut disemayamkan di rumah duka Thiong Ting, Solo.
Pendeta muda Kong Hu Cu, Adji Chandra, menjelaskan pada Rabu 11 Mei 2016, Haksu Tjhie Tjay Ing meninggal setelah penyakit sesak nafas yang dideritanya beberapa waktu lalu kambuh. Padahal menurut Adji, sebelumnya Haksu Tjhie Tjay Ingtidak menunjukkan tanda-tanda sakit.
“Kemarin (Selasa) pagi Haksu masih sempat senam. Siang harinya sesak nafasnya kambuh,” katanya.
Menjelang siang, Haksu yang mengeluh sesak nafas dibawa ke rumah sakit. Namun, tokoh agama Kong Hu Cu yang termasuk jajaran internasional itu meninggal di perjalanan.
Selama ini beliau dipercaya menjadi Ketua Dewan Kerohanian Matakin. Dalam jabatan tersebut, Haksu Tjhie Tjay Ing merupakan pimpinan bagi umat Kong Hu Cu di Indonesia,” ujar Adji.
Semasa hidupnya, Haksu Tjhie Tjay Ing dikenal sebagai tokoh yang tidak kenal lelah memperjuangkan pengakuan Kong Hu Cu sebagai agama resmi di Indonesia.
“Perjuangannya berbuah pencekalan pada masa Orde Baru dan itu dia alami beberapa kali,” tuturnya.
Umat Kong Hu Cu di Indonesia merasa sangat kehilangan atas wafatnya Haksu Tjhie Tjay Ing karena Indonesia saat ini hanya punya 20 pendeta dengan tingkatan Haksu.
Rencananya, jenazah Haksu Tjhie Tjay Ing akan dikremasi Senin 15 Mei. Abu jenazahnya akan disimpan di Taman Memorial Delingan, Kabupaten Karanganyar.**
PESAN WAISAK 2560/2016
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammàsambuddhassa
Sabbā disā anuparigamma cetasā, Nevajjhagā piyataramattanā kvaci Evam piyo putthu attā paresam, Tasmā na himse param attakāmo’ti (Samyutta Nikāya I : 75)
Bila kita mengarungi dunia dengan pikiran, maka kita akan menemukan bahwa diri sendirilah yang paling dicintai. Karena tidak ada siapapun yang dicintai oleh seseorang selain dirinya sendiri, maka perhatikan dan hormatilah orang lain seperti kamu mencintai dirimu sendiri
Trisuci Waisak memperingati tiga peristiwa suci dalam kehidupan Guru Agung Buddha Gotama, yaitu: kelahiran Siddhartha calon Buddha, pencapaian Pencerahan Sempurna Buddha, serta kemangkatan Guru Agung Buddha. Tiga peristiwa suci itu terjadi pada hari yang sama, yaitu hari purnama raya, bulan Waisak, dengan tahun yang berbeda-beda: kelahiran calon Buddha tahun 623 SM di Kapilavasthu, Nepal; Pencerahan Sempurna tahun 588 SM di Bodhgaya, India; dan Buddha mangkat tahun 543 SM usia 80 tahun, di Kusinara, India. Hari Trisuci Waisak 2560 tahun ini jatuh pada tanggal 22 Mei 2016. Seluruh umat Buddha di dunia memperingati Trisuci Waisak dengan laku puja bakti, meditasi, pendalaman Dhamma ajaran Buddha, serta kegiatan-kegiatan sosial-budaya Buddhis lain.
Cinta Kasih Penjaga Dunia, demikian tema Peringatan Trisuci Waisak 2560/2016. Sangha Theravada Indonesia memandang tema itu sangat relevan untuk dihayati dalam rangka menghadapi berbagai persoalan dunia dewasa ini, seperti dunia berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Dunia Dewasa Ini
Kekerasan masih menjadi bagian dari dunia kehidupan dewasa ini, kekerasan dalam rumah tangga, kekerasan dalam sosial masyarakat, bahkan kekerasan dalam kehidupan beragama pun membuat kita terhenyak, karena kekerasan itu dilakukan atas nama agama yang sebenarnya sama sekali bertentangan dengan ajaran agama tersebut. Mahatma Gandhi (1869-1948) menyatakan akar kekerasan adalah kekayaan tanpa bekerja, kesenangan tanpa hati nurani, pengetahuan tanpa karakter, perdagangan tanpa moral, ilmu tanpa kemanusiaan, ibadah tanpa pengorbanan, politik tanpa prinsip. Begitu banyak macam kekerasan dapat terjadi dalam berbagai bidang kehidupan, sebagai suatu ekspresi perilaku individu ataupun kelompok orang secara fisik, verbal, maupun mental yang mencerminkan tindakan agresi dan penyerangan terhadap kebebasan dan martabat orang lain.
Buddha Gotama menasihati seorang bhikkhu yang keras kepala dan suka bertengkar dengan sesama bhikkhu: siapapun yang memendam kebencian di dalam dirinya dengan berpikir bahwa ia telah menyiksa diriku, ia telah memukulku, ia telah mengalahkanku, bahkan ia telah merampas barang-barang milikku, maka kebencian tidak akan lenyap dalam benak hatinya. Lebih lanjut Buddha Gotama mengatakan: dalam dunia ini, kebencian tidak akan berakhir dengan kebencian, kebencian hanya dapat dilenyapkan dengan cinta kasih, ini adalah kebenaran abadi. Mengapa masih ada orang-orang yang menyukai pertikaian? Karena masih banyak orang tidak mengerti, bahwa kita dapat binasa di dunia ini akibat dari perselisihan, ia yang memahami kebenaran ini, akan berusaha melenyapkan perselisihan, demikian penjelasan Buddha Gotama. Pada saat terjadi pertempuran antara Raja Kosala dengan Raja Ajatasattu di India, terjadi kekalahan Raja Kosala dan kemenangan bagi Raja Ajatasattu, Buddha memberi nasihat demikian: kemenangan menimbulkan kebencian, orang yang kalah hidup dalam kesedihan, orang dapat tenang dan damai batinnya apabila ia telah mengatasi kemenangan dan kekalahan. (Dhammapada: 3, 5, 6, 201)
Cinta Kasih sebagai Pencegah Kekerasan
Cinta kasih merupakan bahasa hati, bahasa dari hati ke hati. Cinta kasih adalah suatu kekuatan yang mengaitkan hati dengan hati untuk menyembuhkan dan menyatukan kita dalam kebersamaan yang sesungguhnya. Pikiran-pikiran cinta kasih yang sangat berkembang memiliki kekuatan magnetis yang dapat mempengaruhi dan menarik hati orang lain. Dengan cinta kasih kebahagiaan manusia bertambah, dunia menjadi lebih cerah, lebih mulia dan lebih suci, serta menciptakan kehidupan yang lebih baik. Cinta kasih merupakan pengharapan kesejahteraan dan kebahagiaan terhadap semua makhluk hidup, tanpa dibatasi oleh sekat apapun. Ia adalah sifat persaudaraan seorang teman yang penuh kebaikan. Cinta kasih merupakan sebuah kekuatan mental yang aktif, setiap tindakan cinta kasih dilakukan dengan pikiran untuk membantu, menolong, menghibur, membuat orang lain lebih mudah hidupnya, dan lebih mampu untuk mengatasi kesedihan.
Cinta kasih dikembangkan dengan jalan mempertimbangkan buruknya kebencian, dan manfaatnya membuang kebencian. Kebencian membatasi, cinta kasih membebaskan. Kebencian mencekik, cinta kasih melepaskan. Kebencian menimbulkan penyesalan, cinta kasih menghasilkan kedamaian. Kebencian bersifat menghasut, cinta kasih bersifat menenteramkan. Kebencian memecah belah, cinta kasih menyatukan. Kebencian mengeraskan, cinta kasih melembutkan. Kebencian menghalangi, cinta kasih menolong. Demikianlah kita dapat memahami dengan benar dan menyadari akibat dari kebencian dan manfaat cinta kasih, sebagai dasar dari pengembangan cinta kasih.
Cinta kasih berpasangan dengan welas asih, yaitu sifat luhur yang membuat orang mulia tergetar hatinya merasakan penderitaan. Welas asih ibarat seorang ibu yang pikiran, ucapan, dan perbuatannya berkeinginan menyingkirkan kesulitan hidup anaknya. Welas asih memiliki sifat tidak mampu membiarkan penderitaan terjadi pada orang lain dan merupakan manifestasi dari tanpa kekerasan. Welas asih dan kekerasan tidak dapat berdampingan, karena welas asih bersifat membangun sedangkan kekerasan bersifat merusak. Hati yang keras diatasi dengan welas asih. Welas asih menjiwai seluruh ajaran Buddha. Karena semua kebenaran ajaran Buddha memiliki welas asih sebagai dasarnya, sebagai pijakannya.
Semua makhluk menderita (dalam satu atau lain hal). Penderitaan bisa saja dalam bentuk fisik atau mental ataupun keduanya. Semua orang mengetahui apa itu penderitaan karena lapar, membutuhkan pakaian, tempat tinggal, karena penyakit, dan lain-lain. Kematian dapat terjadi pada semua orang. Maka, janganlah kita membuat penderitaan orang lain bertambah, tapi buatlah mereka yang bertengkar menjadi bersahabat, persatukan mereka yang tercerai berai, hindarilah kekerasan berilah kedamaian dan harmoni bagi siapapun juga yang berkehendak baik dalam menjalani hidup ini. Memperlakukan orang lain sama halnya dengan memperlakukan diri sendiri.
Selamat Hari Trisuci Waisak 2560/2016, marilah umat Buddha sekalian mengembangkan cinta kasih dan welas asih dalam hati sanubari masing-masing. Karena penerapan cinta kasih dan welas asih itulah yang pasti dapat menjaga dunia ini dari kehancuran akibat kekerasan. Dunia yang terjaga baik menjadi kondisi yang sangat kondusif bagi tumbuh berkembangnya salah satu nilai dari Revolusi Mental yang digagas oleh Bapak Presiden Joko Widodo, yaitu gotong royong dengan turunannya seperti kerjasama, solidaritas, komunal, kerelawanan, dan berorientasi kemaslahatan bagi seluruh rakyat Indonesia.
Semoga Tuhan Yang Maha Esa, Tiratana, selalu melindungi.
Semoga semua makhluk hidup berbahagia
Kota Mungkid, 22 Mei 2016
SANGHA THERAVADA INDONESIA
ttd.
Bhikkhu Jotidhammo, Mahathera Ketua Umum / Sanghanayaka
BuddhaZine_ Mei 2016.
Pasamuan Agung IX Majelis Agama Buddha Theravada Indonesia (Magabudhi) telah selesai dan menetapkan Pandita Dharmanadi Chandra sebagai ketua umum terpilih 2016-2021. Pasamuan yang digelar di Hotel Mega Matra, Jakarta Timur ini berlangsung selama tiga hari, 5-7 Mei 2016. Dengan dihadiri oleh lebih dari 2/3 pengurus pusat, daerah dan cabang, forum tertinggi Magabudhi ini telah sah untuk reorganisasi kepengurusan.
Secara keseluruhan pasamuan berjalan lancar, dengan segala dinamika rapat bahasan, dari membahas perubahan AD/ART organisasi, program kerja, etika pandita, sampai rekomendasi. “Pasamuan kali ini sangat menarik dengan segala dinamikanya. Banyak pemikiran yang muncul dalam sidang-sidang komisi. Inilah Magabudhi yang sebenarnya, dan ini bisa menjadikan Magabudhi lebih maju ke depannya,” ujar Harmanto, Mahapandita Magabudhi.
Pemilihan ketua umum sendiri menggunakan mekanisme pemilihan secara langsung oleh pengurus daerah dan pengurus cabang. Pengurus daerah mempunyai hak satu suara, begitu juga dengan pengurus cabang. Meskipun setiap cabang mengirimkan lebih dari 1 orang utusan, namun pengurus cabang hanya berhak atas 1 suara. Jadi total suara ada 82 suara dari 76 pengurus cabang dan 21 pengurus daerah, karena ada yang sudah lebih dulu pulang.
“Masing-masing PC dan PD berhak atas satu suara untuk memilih calon ketua umum yang layak, yaitu para pandita penuh. Mereka diminta untuk menuliskan nama calon di kertas secara tertutup, kertas yang sudah berisi nama, digodok ke dalam sidang tertutup pandita penuh. Jadi pandita penuh sifatnya hanya meneruskan usulan dari PD dan PC, dari situ akan muncul suara terbanyak. Namun untuk ketentuan menjadi ketua bukan hanya mempertimbangkan perolehan suara, tetapi ada aspek lain, misalnya, walaupun mendapat suara terbanyak tetapi tidak siap untuk menjadi ketua umum, ya akan dipilih suara terbanyak kedua. Begitu juga apabila suara terbanyak kedua tidak siap, ya akan dipilih yang paling siap dan layak untuk memimpin Magabudhi ke depan,” jelas Suyanto, ketua sidang Pasamuan Agung IX Magabudhi.
Dalam berita acara sidang pandita penuh yang dipimpin oleh Pandita Sidharta Bodhi dan Sekretaris Mettadewi Wong dengan anggota 21 orang, menetapkan hasil pemungutan suara pemilihan ketua umum yang dipilih oleh pengurus daerah dan pengurus cabang serta berdasarkan pertimbangan sidang pandita penuh menetapkan Dharmanadi Chandra sebagai ketua umum Magabudhi periode 2016-2021.
Dharmanadi Chandra dipilih sebagai ketua umum Magabudhi yang baru karena rekam jejaknya dianggap mampu untuk memajukan Magabudhi ke depan. Sugiyanto, salah satu pandita penuh yang ikut dalam sidang tertutup menuturkan bahwa terpilihnya Dharmanadi Chandra sebagai ketua umum adalah hasil pertimbangan dari berbagai aspek, di antaranya menurut hasil pemilihan suara dan sebagai pendita penuh, Dharmanadi Chandra adalah sosok yang mampu merangkul berbagai pihak, baik internal Magabudhi maupun organisasi lain dan pemerintah. “Track record beliau dalam menjalin hubungan hubungan baik intern Magabudhi, KBTI, organisasi lain maupun pemerintah sangat baik, itulah yang menjadi salah satu pertimbangan kami, selain perolehan suara,” jelas Sugiyanto.
Dedikasi Dharmanadi Chandra untuk Buddha Dhamma Dharmanadi Chandra lahir pada tanggal 21 Desember 1963 di Padangsidempuan, Medan, Sumatera Utara. Pertama kali mengenal agama Buddha sejak Sekolah Menengah Atas, dan mendalaminya dengan beberapa guru Dhamma berpengaruh di Indonesia, seperti Romo Pandita Supomo, Aris Munandar, Bhante Jinadhammo, Bhante Sri Pannyavaro, Bhante Uttamo, Bhante Jotidhammo, sampai Tan Ajahn Suchart Abhijato.
Sejak mengenal agama Buddha, ia aktif dalam berbagai kegiatan agama Buddha dan dan terlibat dalam berbagai organisasi Buddhis. Ia juga tercatat sebagai pendiri dan ketua umum beberapa organisasi kepemudaan Buddhis, seperti mendirikan Vidyasena Vihara Vidyaloka Yogyakarta (organisasi mahasiswa Buddhis Theravada di Yogyakarta) dan pernah menjabat sebagai ketuanya. Ia juga pernah menjabat sebagai ketua umum Pemuda Buddha Dhamma Indonesia (sekarang Patria) periode 1993-1995. Pengalamannya di berbagai organisasi Buddhis mengantarkannya mewakili umat Buddha dalam berbagai pertemuan internasional. Atas pengabdiannya menjadi Dhammaduta, pada tahun 1995, Sangha Theravada Indonesia memberikan penghargaan Abdi Dhamma.
Dharmanadi Chandra sejak tahun 1985 memegang berbagai jabatan dalam organisasi Buddhis, seperti Sekretaris Umum Yayasan Buddhis Theravada Indonesia, anggota Dewan Pembina Yayasan Siripada, dan Wakil Dayakasabha Bidang Pendidikan Pusdiklat Buddhis Sikkhadhamma Santibhumi BSD. Sebelum terpilih menjadi ketua umum, di Magabudhi, pria dangan gaya kepala plontos ini menjabat sebagai Ketua Bidang Pendidikan PP Magabudhi periode 2011-2016.
Selain menjadi pandita, Dharmanadi Chandra juga pernah menjalani kehidupan pabbajita, sebagai samanera di Vihara Mendut dan pernah ditahbis menjadi bhikkhu di Wat Bovoranives Raja Vihara, Bangkok, Thailand dan menjadi bhikkhu selama massa vassa 10 Juli sampai 10 Novermber 2005 di Wat Yannasamvararam, Chontbury, Thailand.
“Seorang Dhammaduta harus mempunyai pengetahunan Dhamma yang baik, kemudian dibutuhkan komitmen dan konsistensi untuk menjalankan Dhamma yang diyakininya ketika melakukan pengabdian. Senantiasa melakukan samadhi/evaluasi diri dari pengabdian yang dilakukan. Dhamma akan membangun integritas dan kredibilitas seorang pandita, serta memberikan semangat, kekuatan ketenangan diri, sikap rendah hati dan kebahagiaan dalam mengabdi kepada umat Buddha,” ujar Dharmanadi Chandra.
Ketua Baru, Harapan Baru Terpilihnya Dharmanadi Chandra sebagai ketua umum Magabudhi, disambut baik oleh seluruh anggota Magabudhi. Kemampuannya berkomunikasi, ketulusannya dan totalitasnya dalam mengabdi dan kegemarannya blusukan membabarkan Dhamma ke berbagai daerah dianggap mampu merangkul seluruh anggota Magabudhi di berbagai daerah.
Rudi Harjon, pengurus Magabudhi wilayah Sumatera misalnya, menganggap terpilihnya Dharmanadi Chandra merupakan harapan baru bagi perkembangan umat Indonesia. Rudi Harjon berharap, ketua umum yang baru dapat membangun keakraban yang erat antar pengurus. “Dengan turun langsung ke daerah-daerah, membangun komunikasi yang baik untuk menghindari perselisihan, inilah harapan baru kemajuan Buddha Dhamma,” ujarnya.
Sementara itu Tri Widianto, pengurus Magabudhi Yogyakarta yang telah lama mengenal Dharmanadi Chandra bercerita, “Saya mengenal seorang mahasiswa ‘gila’ yang datang ke Jogja, lebih sibuk ke perpustakaan daripada kuliah, lebih sibuk ke vihara dan menemui Bhante Pannya di Vihara Mendut. Pemuda ‘gila’ inilah yang mendirikan Patria dan Vidyasena. Saya juga mengenang kakak yang saat itu bersama naik kereta api dari Jogja ke Solo, setelah makan soto, ia sakit perut dan harus dirawat di rumah sakit, sampai Bhante Pannya mengatakan kita harus bersiap bila terjadi yang terburuk. Namun beberapa saat kemudian kakak ini mengirimkan sms ke saya, ‘Kalau saya hidup, hidup saya akan saya dedikasikan untuk Buddha Dhamma’. Mahasiswa ‘gila’ dan kakak yang bersama naik kereta itulah Dharmanadi Chandra, beliaulah yang membuat saya dengan bangga menjadi Magabudhi.”
Tri Widianto berharap, di tangan Dharmanadi Chandra, Magabudhi bisa berubah ke arah yang lebih baik, “Perubahan itu pasti, kita harus siap untuk berubah atau sejarah akan menggilas, dan Magabudhi harus ikut dalam perubahan itu.”
PC MAGABUDHI Tangerang Selatan & WANDANI Tangerang Selatan telah sukses menyelenggarakan upacara Pattidana. Upacara yang dilaksanakan di Cetiya Anurrudha tersebut berlangsung dengan hikmat dan penuh bhakti. Panitia secara khusus menyampaikan Anumodana kepada para donatur, Bhikkhu Sangha, Atthasilani, tim Paritta kota Tangerang Selatan yang telah ikut membacakan Paritta Avamanggala selama 7 malam dan panitia yang telah membantu terlaksananya upacara Pattidana tersebut.
Perlu diketahui bersama pula bahwa PC MAGABUDHI Tangerang selatan tersebut tidak hanya memenuhi kewajiban bhakti kepada leluhur dengan upacara pattidana tersebut tetapi juga telah melaksanakan bhakti sebagai organisasi telah menyetorkan dana pattidana tersebut 20 % ke pengurus pusat, sebuah pengabdian PC yang luar biasa dan tentunya sangat membantu untuk perkembangan Buddha-Dhamma.
